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群行百业各有神明，也都供奉关公，世俗民间各有神明，还都供奉关公……神明多矣：佛祖、观音、玉帝、老君、娘娘、妈祖……哪位有此盛况？说关公是中华第一神，绝不为过。
他是忠义的象征，他是勇敢的战神，他如何走上神坛，如何在千百年兴盛不衰。
作者简介
胡小伟，1945年生，四川渠县人，中国社科院文学所古代室研究员。20世纪80年代中期开始留意关公文化。至今多次考察海内外关公崇拜各种遗存及现象，2005年将研究所得辑为五册二百余万字在香港出版。现为中国民间文艺家协会关公文化专业委员会主任。
目录
兄弟关羽
美髯公关羽
汉寿亭侯关羽
关公面前耍大刀
关公左右二将
关公走麦城
佛家神关公
道家神关公
儒家神关公
皇家神关公
国防神关公
财富神关公
乡里神关公
江湖神关公
全民神关公
移民神关公
参考文献
大事年表
结语 为什么敬关公
序言
关公者，关羽也。老一辈多半从戏曲或小说中记住这个形象，年轻人则可能在电视或电脑游戏里知道这个人物。不过，大家对此几乎都是“知其然，而不知其所以然”。关公信仰有其非常奇特之处——儒、道、佛各有神明，但都供奉关公；群行百业各有神明，也都供奉关公；世俗民间各有神明，还都供奉关公……神明多矣：佛祖、观音；玉帝、老君；娘娘、妈祖……哪位有此盛况？说关公是中华第一神明，绝不为过。
作为汉末一将，关羽生前得到的评价，总体而言并非显赫。然而身后，特别是千栽之后，居然傲视群雄，成为整个中国各民族“护国佑民”的神。明清两朝遍布神州的关庙，早让曹操、刘备、孙权这些三国帝王黯然失色，甚至赶超了“万世师表”的孔夫子——“县县有孔庙，村村有关庙”。修孔庙属于国家行为，而修关庙既是国家行为，更广泛的则是民间行为，足见关公信仰深入基层、植入人心的群众基础。
关公信仰对审视民族的文化心理很有意义。在这一“造神”过程中，传说、笔记、平话、戏曲、小说等文学诸样式，与民俗、宗教、伦理、哲学、制度一起相生互动。正是在这些人文因素的共同作用下，从“刚而自矜”，“以短取败，理数之常也”（引自晋初《三国志》关羽传记），到“古今来名将中第一奇人”（引自清初《三国志通俗演义》点评本，即《三国演义》），近1400年间，完成了关羽由人而神，由神而圣的崛起。对其中奥秘，先辈学者也曾提出疑问，但长期没有得到真正的解答。比如，一时的关羽与千古的关公存在何种联系？为什么关庙深入中国几乎所有都市城乡、边疆海防（至今港澳台及海外华人仍把关公奉为主神）？众多信仰中唯独关公信仰超越民族、宗教、阶层和国界，贯通中华文明，道理何在？
文摘
张飞还放出话来，谁能把磨盘移动，里边的肉就给谁！关羽正好路过，有人就怂恿他，关羽一发力，果然把磨盘盖移开。正要拿肉的时候，张飞得知消息赶来了，想见识见识。在元朝蒙古豪强看来，关、张二人必有一斗。结果，r旁边看热闹的人群里出来一位说：你俩都是好汉，跟我一块回去，共议大事。此人就是刘备，所以就叫“一龙分二虎”（见于元杂剧《刘关张桃园三结义》）。这算是后人一种合理想象，想象这样三位人物为什么会遇到一起，头一面会是什么样的情况。
那么，桃园又何在呢？历史上对此的确认也很有意思。刘备的老家在涿郡，那里有一个很明显的地标，就是老刘家的村里有一棵大桑树，长得很高，形状像一把伞，所以村子就叫楼桑村。此事载于《三国志》裴松之所做的注释。桑树肯定比人活得长。三国风云散去，刘备诞生300年后，北魏著名地理学家郦道元恰巧就是楼桑村的人。他记下了刘备的故宅的方位：“督亢沟水东经涿县郦亭楼桑里南，即刘备旧里也。”
刘关张相识约700年后，乾宁四年（897），唐朝倒数第二位皇帝昭宗下令为刘备修建昭烈庙，就建在楼桑村，这就是涿州三义庙的前身。从此之后，自宋、金到元、明、清，不断有文人墨客探访，留下无数诗文。据说，三义庙古树森森，从唐朝一直完整地延续下来，其间经过辽、金、元三朝异族统治，从未受破坏。值得一提的是，庙中有一尊关公塑像，是元朝塑像高手刘元所做。像高六尺，精神凛然，见者无不称奇。此像民国时期尚存。1966年“文化大革命”爆发，千年古庙被毁，古树、佳塑荡然无存，20世纪80年代后才重建起来。
- 出版社: 中国社会出版社; 第1版 (2010年7月1日)
- 平装: 128页
- 正文语种: 简体中文
- 开本: 16
- ISBN: 9787508732657
- 条形码: 9787508732657
- 产品尺寸及重量: 22.2 x 15 x 0.8 cm ; 200 g
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