中国历史上总结得失成败的书籍可谓汗牛充栋,但专门论述识人用人的经典却是凤毛麟角,《辨经》就是这样一部极为难得的宝典。《辨经》原名《人物志》,为三国·魏人刘邵所著。刘邵在魏文帝时期曾任尚书郎,后为执经讲学,赐封关内侯,卒后追赠光禄大夫。刘邵为人博学多才,思虑玄远,特别善于品评鉴别人物,深为同代人推许和赞扬,同朝的散骑侍郎夏侯慧就称赞说:“(刘邵)深忠笃思,体周于数,凡所错踪,源流弘远,是以群才大小,咸取所同而斟酌焉。”陈寿在《三国志》中也说他“该览学籍,文质周洽”。刘邵著作颇丰,《辨经》是其代表作。此书以古为鉴,纵论得失成败,专讲识人之术,是历代成功者的枕边秘籍,素有“识人宝鉴”之雅誉。
《辨经》的产生有其深厚的历史文化基础。汉朝末年,由于社会的混乱和道德的解体,人心向世俗的泥潭滑落。正所谓“治世用其德,乱世用其才”,西汉以来以道德取人的选材标准越来越不能适应现实的需要,而人的才情却受到了前所未有的推崇,因此,在这种情况下,为了适应“九品中正制”的选官制度的需要和品评人物风气,《辨经》就应运而生了。
《辨经》有着深厚的历史文化底蕴,它融合了儒、道、法、名、阴阳诸家的思想,将传统的识人之术加以客观分析,进行系统梳理和总结。该书共分十二章,从多方面论述了识人选材的重要问题。一、从人的体貌、禀赋、道德、职业等方面将人材为分兼德、兼材、偏材三类,并详细分析了各类人材的特点和在不同情况下的具体表现。二、从观察选拔人材的角度出发考察了观察选拔人材的过程、困难和各种方法的得失。三、《辨经》还建立了自己的论人标准,认为人物品评当以“中庸”为上,“兼德而至,谓之中庸”,充分体现了中国传统的人格理想。可以说,《辨经》不仅是中国传统人材学的专门著作,而且在传统人材学著作中享有至尊的地位。同时,它还充分体现了中国传统的管理学思想,并且与现代管理学的许多观念有着深度的契合。
识人原本是一种智慧。用人是成功的关键,识人是用人的基础,没有识人的本领,只能所用非人,所用非人的结果,只能是身败名裂。识人重要,世人皆有共识,但如何识人,世人却见仁见智,莫衷一是。这其中的种种区别,主要源于识人者的天生资质和学识修养。真正善于辩识人材的人,需要有宏大的志向,广博的学识,敏锐的感觉和深邃的眼光,还需要有丰富曲折的社会阅历,所谓“阅人多矣”,正是这种阅历的概括表现。当然,仅仅具备了上述的素质还不能成为一个真正的伯乐,要想慧眼识英才,还必须具有辨识人材的专门知识,甚至需要接受这方面的专门训练,因此,历代的成功者都十分重视《辨经》一书。《辨经》也被奉为“识人宝典”,以至有人这样评价《辨经》:
帝王以《辨经》得天下,
将相以《辨经》得长久,
商贾以《辨经》得富贵,
常人以《辨经》得朋友。
《辨经》之为用,可谓大矣!
众所周知,《资治通鉴》是历代统治者十分重视的治国宝鉴,不过,《资治通鉴》也有自己的局限,就是卷帙浩繁且很难提供直接有效的帮助,有时显得过于迂远;《辨经》则不同,它直接提供了辨识人材的方法和原则,简明实用,只要细心揣摩,深入体会,注重实践,就会受益无穷。所以,历代统治者极其重视这本书。但由于这本书是以艰深的骈体文写成,十分古奥难读,因此,此书在世面上并不多见。
为了使传统的识人宝典重视于世,有益于现实政治建设和经济发展,也有益于普通的人择友社交,我们将《辨经》整理出版。根据现在的实际需要我们做了两方面的工作,一是将《辨经》义译为现代汉语,使之通俗易懂,适合一般人的阅读习惯;二是根据每章的内容加上了例释。这些例释都是历史上著名的范例,不仅增加了阅读兴趣,更可以帮助我们形象深刻地理解《辨经》。茶余饭后,每读一章,相信都会有具体的收获。识人原是一种智慧。我们希望,通过阅读《辨经》,可以使深藏您心底的智慧迸发出来,发挥出您真正的智慧水平,使您的人生变得更理性、更精彩,从确而获得应有的成功。当您在成功之后回首往事的时候,您如果能为自己辨识并选择了合适的上级、属下、朋友、妻子或丈夫而庆幸,那将是我们最大的心愿!当然,这部书由于作者时代的局限,其中必有许多应该批判的东西,也望众读者注意。以吸取精华,批判其糟粕为好。
(RM27.80)
目录
自序
卷上
第一章 九征——人材的九种表征
1 李世民:中庸之材
2 一个失败的书生帝王
3 一个毛泽东和蒋介石都极为推崇的书生
4 “忍”、“让”之材
5 用则满目俊才,弃则遍地糟糠
6 流氓亦分大、小材
7 诸葛亮实为偏材
8 房玄龄:宰辅之材
9 贤妻也是材:有“帮夫相”的女人
第二章 体别——人材的秉性与区别
1 曹操是什么材
2 两种偏材:政农科院与艺术家
3 性格制衡术
4 强昭是否可为相
5 小材遇大材:王闿运空谈帝王学
6 “鸡刀”之材与“牛刀”之材
第三章 流业——职业、专业与人材
1 大智慧:儒家的“”谋圣之材
2 什么是道家的“君人面南”之材?
3 什么是兵家之材
4 何为执法之材
5 正谋之材
6 刘秀:“柔道”之帝
7 明鉴之材
第四章 材理——学养与人材
1 人治之材与治人之材
2 刺客与侠客:两种人材的生命情调
……
卷中
第五章 材能——区别材、能,量材授职
第六章 利害——不同材、能的优缺点
第七章 接识——识别偏材和兼材的困难
第八章 英雄——论材辨能的方法
第九章 八观——论材辨能的方法
卷下
第十章 七缪——鉴定人材的七种谬识
第十一章 效难——选拔举荐人材的困难
第十二章 释争——平息纷争的要诀
卷上
第一章 九征——人材的九种表征
1 李世民:中庸之材
2 一个失败的书生帝王
3 一个毛泽东和蒋介石都极为推崇的书生
4 “忍”、“让”之材
5 用则满目俊才,弃则遍地糟糠
6 流氓亦分大、小材
7 诸葛亮实为偏材
8 房玄龄:宰辅之材
9 贤妻也是材:有“帮夫相”的女人
第二章 体别——人材的秉性与区别
1 曹操是什么材
2 两种偏材:政农科院与艺术家
3 性格制衡术
4 强昭是否可为相
5 小材遇大材:王闿运空谈帝王学
6 “鸡刀”之材与“牛刀”之材
第三章 流业——职业、专业与人材
1 大智慧:儒家的“”谋圣之材
2 什么是道家的“君人面南”之材?
3 什么是兵家之材
4 何为执法之材
5 正谋之材
6 刘秀:“柔道”之帝
7 明鉴之材
第四章 材理——学养与人材
1 人治之材与治人之材
2 刺客与侠客:两种人材的生命情调
……
卷中
第五章 材能——区别材、能,量材授职
第六章 利害——不同材、能的优缺点
第七章 接识——识别偏材和兼材的困难
第八章 英雄——论材辨能的方法
第九章 八观——论材辨能的方法
卷下
第十章 七缪——鉴定人材的七种谬识
第十一章 效难——选拔举荐人材的困难
第十二章 释争——平息纷争的要诀
- 出版社: 时代文艺出版社; 第1版 (2004年8月1日)
- 平装: 492页
- 开本: 32开
- ISBN: 7538714979
- 条形码: 9787538714975
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